Anders gesagt geht es darum, nicht nur einen faszinierenden Gedanken oder ein rational überzeugendes Konzept von Gott in meinem Kopf zu haben, sondern, dass ich auch aus meinem Glauben an Jesus Christus etwas mache, das mein ganzes Leben in allen Bereichen, Sinnen, Verstand und Gefühlen erfüllt. - Das ist einerseits ein Teil der oft beschworenen Praxis, die so vielen Studierenden fehlen soll. - Wie soll man anderen später im Glauben helfen, wenn man selbst seinen Glauben nicht praktiziert?

Andererseits geht es aber noch um mehr. Nur wenn ich das tue, woran ich glaube, habe ich auch etwas “in der Hand”, worüber ich theologisch reflektieren kann. - Sonst bin ich so etwas wie ein Webdesigner ohne Internetanschluss. - Wenn sich die Ideen, die ich theologisch habe, für meine Religiosität nicht als schlüssig erweisen, wenn sie nicht “passen”, haben sie keinen Wert. Und auf der anderen Seite hilft mir mein Glaube und die Kraft, die ich von Gott dadurch erhalte, manche Spannungen auszuhalten, die ich nicht sofort auflösen kann.

Das Thema der NaturwissenschaftlerInnen, die theologische Fragen - in diesem Fall mit physikalischen Mitteln - beantworten wollen, indem sie dann meistens popularwissenschaftliche Bücher schreiben, zeigt meistens nur, dass sie zwar PhysikerInnen sind - möglicherweise in ihrem Fach auch exzellent -, aber, was theologische Diskurse angeht, unbeholfener sind als ein Walross, das versucht Einrad zu fahren. - Auf der anderen Seite sollten wir auch nicht versuchen, die Oberflächenspannung von Wasser mit Hilfe der Geschichte vom Schilfmeer in Ex 14 zu erklären. - Da gäbe es bestimmt auch peinliche Vergleiche…

Außerdem gibt es natürlich in allen Bereichen, gerade unter solchen, die wissenschaftliche Dumpingware produzieren, immer Menschen, die möglichst steile Thesen und Gegensätze formulieren, weil sie von den Verkaufszahlen leben bzw. ohne die publicity nicht leben wollen/können. - Von solchen AutorInnen würde ich an deiner Stelle ersteinmal Abstand nehmen und wirklich ernsthafte, und besonders: gut recherchierte und argumentierte Literatur zu Rate ziehen.
In einem auch eher popularwissenschaftlichen Stil, aber gut fundiert schreibt beispielsweise Heinz Zahrnt. Sein bekanntestes Buch ist wahrscheinlich “Die Sache mit Gott”, für die Frage nach dem eigenen Glauben aber wohl eher “Meine Sache mit Gott”. Andere Titel weiß ich leider auf Anhieb und aus der Ferne nicht.

Was Eta Linnemann betrifft: Ich habe ihr Buch noch nicht gelesen. Ich denke aber, dass du mit der beabsichtigten Versuchung wahrscheinlich den Teufel (vgl. Eph 6,11) oder übernatürliche, böse Mächte meinst. Hierzu möchte ich dir zwei ganz offene Antworten geben:

1. Auf einer empirischen Ebene kann ich nicht nachvollziehen, wie jemand behaupten kann, Theologiestudierende (Männer und Frauen) würden systematisch vom Glauben abgebracht. Es mag DozentInnen geben, die nicht an Jesus Christus glauben und ihre Studierenden sehr offensiv damit konfrontieren. Diese Menschen sind aber meiner Erfahrung nach die Ausnahme, sowohl in Marburg und Mainz, als auch in São Leopoldo. Im Gegenteil: Viele wissenschaftliche TheologInnen betonen, dass Glauben und Spiritualität, also den eigenen Glauben aktiv zu leben, wichtig für die theologische Reife der Studierenden sind.
2. Auf einer epistemologischen Ebene ist für mich eine personifizierte, gezielt handelnde Böse Macht ganz unwahrscheinlich. Für mich zeichnet sich das Böse gerade dadurch aus, dass es von uns nicht greifbar ist und man dem “Nichtigen”, wie es einige Theologen auch nennen, immer mindestens einen Schritt hinterher ist. Es irgendwie zu personifizieren oder zu charakterisieren ist ein - letztlich hilfloser - Versuch gewesen, das Böse in der antiken Welt greifbar zu machen, zu der ja auch Paulus gehörte. Das ist ihnen genauso wie uns heute nie gelungen. Solange also die Entscheidung über “gut” oder “schlecht” der historisch-kritischen Forschung noch nicht gefällt worden ist (sollte das jemals der Fall sein), sollten wir vorsichtig mit solchen (esoterischen) Begründungen sein.

Was mir aber bei diesem Thema noch wichtig zu sagen ist: Die Frage nach der Wahrheit ist etwas, das NaturwissenschaftlerInnen und TheologInnen sowohl völlig anders stellen, als auch anders beantworten. Vielleicht sind für einen atheistischen Naturwissenschaftler religiöse Symbole genauso unverständlich wie für eine glaubende Theologin die Gesetze der Quantenmechanik.

(Ich würde übrigens nicht sagen, dass ein Symbol “nur” ein Symbol ist. - Eigentlich sind es gerade die religiösen Symbole, an denen wir unseren Glauben orientieren. Und anders als in Zeichen und Symbolen können wir überhaupt gar nicht von Gott sprechen. - Ich kann dir empfehlen, besonders was das Thema Jesus Christus angeht, einmal Paul Tillichs Systematische Theologie in die Hand zu nehmen und im ersten Band den Teil über Symbole sowie den ganzen zweiten Band - der kürzeste von allen dreien - über die Christologie zu lesen. Von allen Dogmatiken, die mir bisher begegnet sind, habe ich hier den meisten “Mut” für meinen Glauben gefunden. - Heinz Zahrnts “Die Sache mit Gott” ist übrigens eine gute Hilfe, Tillich zu verstehen.)

Für mich ist es so: Wenn zwar jemand beweisen kann, dass die Himmelfahrt Jesu naturwissenschaftlich, also empirisch, nicht möglich ist, ist sie für mich trotzdem noch wahr. Das ist nämlich das, was ich an meinem Glauben nicht verstehe: Obwohl sich so viel während des Studiums in meinem Denken geändert hat und daran, wie ich die Bibel lese, kann ich Gott immer noch Gott nennen und zu ihm beten. Und ich kann immer noch sagen und glauben, dass Jesus Christus mich erlöst hat. - Gerade (oder für dich vielleicht obwohl) ich die Bibel wissenschaftlich zu lesen gelernt habe.

Zum Ende fällt mir noch ein Gedanke ein, mit dem ich vielleicht ganz gut schließen kann: Martin Luther hat davon gesprochen, dass wir uns regelmäßig wieder zu Gott durchringen müssen, durch alle Anfechtungen und Zweifel durch, aber nicht an ihnen vorbei. Und ich denke, der beste Weg hierzu ist, diesen Kampf in uns mit Gott zu kämpfen, wie Paulus es sagt (echt, die Stelle passt wirklich gut hierzu!) - durch Beten, durch die Gemeinschaft mit anderen Christinnen und Christen.
Was mir aber dabei wichtig ist: Ich möchte für das (theologische) Ergebnis offen sein, sowohl zur einen als auch zur anderen Seite, sonst verrate ich zu nachlässig meine von Gott geschenkte Freiheit.

Hoffe, Dir geht es gut und Du hälst Dich an Jesus fest!!! Die Waffenrüstung aus Epheser 6, 10ff kennst Du bestimmt. Bitte höre nicht auf, sie jeden Tag aufs neue anzuziehen!
Leider habe ich erst jetzt diesen Beitrag richtig gelesen. Ich studiere Theologie nur im Nebenfach, aber die Tatsache, daß mein Glaube dabei sehr starken Attacken ausgesetzt ist, gefällt mir ganz und gar nicht. Behauptungen wie, “Fast das gesamte neue Testament sei fiktiv, enthalte aber sehr wahrscheinlich Wahrheit widerspiegelnde Symbole” oder “Jesus kann nicht wiederkommen” (weil irgendein Naturwissenschaftler ihm die Himmelfahrt nur mittels Lichtgeschwindigkeit zugesteht, und Jesus mit dieser bereits außerhalb jeder Reichweite sei…) verneinen genau das, woran ich glaube.
Mir hat ein Buch Mut gemacht, mit dem Eta Linnemann (eine ehemals bekannte und gerühmte Verfechterin der Historisch-kritischen Theorie) mit ihren Werken und der Historisch-kritischen Theorie abrechnen. Alle ihre Werke widerrufend stellt sie die beabsichtigte Versuchung von Theologiestudenten dar.
Ich weiß nicht, wo Du geistlich stehst und wer Dein Mentor oder Dein/e Bru/üder im Glauben ist/sind, aber empfehlen kann ich, zu glauben, was in der Bibel steht, und Gemeinschaft mit denen zu suchen, die dies leben oder leben wollen!

Wie geht es Dir?
Hier in Darmstadt (mindestens mal im Hauskreis) ist Bewegung zu spüren.

Bis dann
Christian